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“自性无非、无痴、无乱,念念般若观照。常离法相,自由自在,纵横尽得,有何可立?”
——《坛经》
今日瑶池里,二妖王辩法,东极帝受教,实在是热闹非凡。西王母说鸿蒙错在不知道生死次于荣辱,如此便定了“生死荣辱”的轻重,可越鸟却说世间除生死之外还别有洞天,西王母起了好奇,有心试一试这位灵山尊者的深浅,于是便让越鸟细说。
天数循因果而生,天下以因果为第一关。种善因得善果,种恶因得恶果,就好比当年的古蓝县乡民将越鸟所化的孔氏浸了猪笼,从此受三年大旱之苦。法不责众,可因果却从来不管什么众不众的,青华总是自责,认为是他尽诛百妖惹下祸端,其实不然,彼时神人妖皆念战,就此便万劫不复落入血海,此乃因果,非一人只过。
因果之下是自由,所谓自由就是心无挂碍,放下执着,正如当年凤凰所言——随心得净土,随缘得造化。三界众生,只要肯放下贪嗔痴恨,便能来往无拘。《心经》有言:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。”可世人大多放不下私情物欲,莫说是凡人了,佛母金身的菩萨,心里照样放不下自己的女儿,鸿蒙封神万年,照样满心苟且,由此可见“心无挂碍”之难得,因此为世间第二关。
自由之下是生死,万物凡是有命的,都有死的一日,舍不得生死,便注定被生死所困。求生盼死,求死舍不得生,如此循环往复,煎熬阳寿,最终必定不得善果。当年越鸟和梼杌说法,告诫她生死相依,死是生的必然,“无”才是生的反面。后来青华与梼杌论及生死,梼杌倒比他释然,便是因为她已经领略了生死同源的道理。
正如西王母所言,鸿蒙智短,只知道争一时之长短,不明白生死的挣扎,因此生死之下便是荣辱。所谓“荣辱”是无中生有,是无妄之灾,是未得通悟者的糊涂索取。鸿蒙被五族排挤,心中始终不忿,他想起兵为五族正名也好,想求取龙川也罢,终究不过是为了自己那份不愿屈居人下的荣辱心而已。
佛母总说越鸟聪慧,可西王母也是到了今日才真正见识到了越鸟的胸怀——这果不愧是灵山教了三千年的高徒,便说是大彻大悟也无不妥,若非她命途多舛,只怕雷音寺恨不得早早将这大智者收入囊中。
越鸟洋洋洒洒出口成章,字字句句引经据典,可青华总觉得越鸟这话像是说给他听的——鸿蒙困于荣辱,而他则困于生死,殊不知生死之上,还有自由和因果。他处心积虑想要保住
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